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 Das Verhältnis von Mensch und Welt betrifft die metareligiöse Problemdimension der Praxis. Es erweist sich das existenz-, sozial- und weltphilosophische Format des dialektischen Praxisdekens oder Praxiskonzepts. Dabei reicht die bewusste Selbsterfassung und Besinnung des menschlichen, universellen Wesens der Praxis und seiner mundanen Seinsform in den kosmischen Prozess und Horizont.
  
Verwandte Themen:
Philosophisch reflektierter Marxismus:  Marxismus und Philosophie. Fragen der Erkenntnistheoirie, Geistphilosophie und Dialektik: Erkenntnistheorie und Dialektik. Bloch als Praxisdenker und das Prinzip Hoffnung: Ernst Bloch.

  
     Das Konzept PRAXIS im 21. Jahrhundert
     Konstitutionstheorie der Praxis / Die Übergangsepoche / Die latente Systemalternative
 → Webseite zur Publikation Das Konzept PRAXIS (670 S.)
     Lesezeichen zu den Sachgebieten
→  Das Praxisdenken als Paradigma und Weltphilosophie (314-321)
 +  Der Geist der Materie, die Dialektik der Praxis und die Revolution  [2020]
 +  Zur Fortentwicklung des Marxismus  im Anschluss an Marx, Mead, Bloch und Hegel  [2022]
  

Neuere Einträge 

 Nagel, Thomas: Geist und Kosmos. Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist. Suhrkampm, Berlin 2019.  Verlinkung im November 2019.

praxisphilosophen zitiert

Praxisphilosophen zitiert

Die neue Philosophie ... hat ... wesentlich eine praktische, und zwar im höchsten Sinne praktische Tendenz; sie tritt an die Stelle der Religion, sie hat das Wesen der Religion in sich, sie ist in Wahrheit selbst Religion.“ (Feuerbach: Grundsätze einer Philosophie der Zukunft, S. 322).

Alles gesellschaftliche Leben ist wesentlich praktisch. Alle Mysterien, welche die Theorie zum Mystizismus veranlassen, finden ihre rationelle Lösung in der menschlichen Praxis und in dem Begreifen dieser Praxis. (Marx: 8. These über Feuerbach)

Das Dialektische gehörig aufzufassen und zu erkennen ist von der höchsten Wichtigkeit. Es ist dasselbe überhaupt das Prinzip aller Bewegung, alles Lebens und aller Betätigung in der Wirklichkeit. Ebenso ist das Dialektische auch die Seele alles wahrhaft wissenschaftlichen Erkennens (Hegel: Werke 8, § 81, S. 173)

Wir sehn hier, wie der durchgeführte Naturalismus oder Humanismus sich sowohl von dem Idealismus, als dem Materialismus unterscheidet und zugleich ihre beide vereinigende Wahrheit ist. Wir sehn zugleich, wie nur der Naturalismus fähig ist, den Akt der Weltgeschichte zu begreifen. (Marx: Ökonomisch-philosophische Manuskripte von 1844, S. 577)

Die Philosophie der Praxis ist der absolute 'Historizismus', die absolute Verweltlichung und Diesseitigkeit des Denkens, ein absoluter Humanismus der Geschichte. Auf dieser Linie ist der Richtung der neuen Weltauffassung auf den Grund zu gehen. (Gramsci: Gefängnishefte 6 zur Philosophie der Praxis, S. 1430) 

In der Bewegung der marxistischen 'Analyse' und vor allem im Vollzug der Totalisierung, ebenso wie in den Marxschen Bemerkungen über den praktischen Aspekt der Wahrheit und das allgemeine Verhältnis der Theorie zur Praxis, lassen sich unschwer die Elemente einer realistischen Gnoseologie, die niemals entwickelt worden ist, nachweisen.  (Sartre: Marxismus und Existenzialismus: 30-31, F.)

Ist nicht die Praxis derjenige authentischste 'Modus' des Seins, der uns als einziger den wahren Sinn von Sein offenbart und deshalb auch nicht ein besonderer Modus, sondern das entwickelte Wesen des Seins ist? Ist nicht Praxis deshalb derjenige Ausgangspunkt, der uns ermöglicht, das Wesen der nichtauthentischen, 'niederen' Formen des Seins und den Sinn von Sein überhaupt zu sehen? (Petrovic; Praxis und Sein. In: PRAXIS Nr. 1/1965, S. 26-40)

Das Reich der konkreten Utopie .. ist aus Materie, aber einer dialektisch-potentialen. Das bedeutet: Materie  .. ist nicht nur Bewegung, sondern ein objektiv Logisches ist Attribut der Materie, und das Logikon gehört genau so zur Materie wie ihre Bewegung, bildet mit dieser zusammen erst das einzige Grund- und Universalgesetz der Welt, die materielle Dialektik. (Bloch: Experimentum Mundi, S. 261)

Nur dieses ist Praxis nach Maßgabe des jeweils Möglichen im Feld des insgesamten Möglichkeit-Seins der unabgeschlossenen Geschichte und Welt. Nur solche Praxis kann die im Geschichtsprozeß anhängige Sache: die Naturalisierung des Menschen, die Humanisierung der Natur aus der realen Möglichkeit zur Wirklichkeit überführen." (Bloch: Das Prinzip Hoffnung S. 285)

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wendung zur praxis- und weltimmanenz

Kritik des religiösen Bewusstseins und Wendung zur Immanenz

Feuerbach, Ludwig (1843): Grundsätze einer Philosophie der Zukunft. S. 247-322 in Ludwig Feuerbach Werke Bd. 3. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M. 1975. Als Onlinetext bei zeno.org

Feuerbach, Ludwig (1846): Das Wesen der Religion. S. 81-153 in: Ludwig Feuerbach Werke Bd. 4. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M. 1975.

Marx, Karl: Ökonomisch-philosophische Manuskripte, in: MEW Ergänzungsband. Schriften bis 1844. Berlin (DDR).
[ Auszug: Die entfremdete Arbeit / Privateigentum und Kommunismus. Als IPkW-Onlinetext ].

 Marx, Karl: Thesen über Feuerbach, in: MEW 3, S. 5-7. Als IPkW-Onlinetext [ „Begreifen der Praxis“ im Sinne der achten Feuerbachthese ist insofern ein Akt der Konzeptualisierung, die Konstituierung des geistig konkreten Daseins der Welt im Subjekt-Objekt-Verhältnis oder als Praxis- und Prozesswirklichkeit (vgl. MEW 40: 581). In höchster Verdichtung heißt das: Begreifendes Erkennen ist Praxiskonzeptualisierung auf objektiv-realem Grund und dabei mitvermittelt durch den ausgreifenden Charakter und universellen Horizont menschlicher Praxis. (Das Konzept PRAXIS 2021: 266) ] 

Petrovic, Gajo: Praxis und Sein, in: Zeitschrift PRAXIS, Nr. 1/1965, S. 26-40. Als IPkW-Onlinetext. 

Schmied-Kowarzik, Wolfdietrich: Die Praxis und das Begreifen der Praxis. Zu den Thesen ad Feuerbach. Kassel 1984. Neu erschienen in: Karl Marx - Die Dialektik der gesellschaftlichen Praxis, S. 222-234. Als Onlinetext der Bibliothek der Uni Kassel.

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geistphilosophie, materialismus und utopie

Geistphilosophie, Materialismus und Utopie

Bloch, Ernst: Die spekulative Weite; Logikum der Materie; nicht nur Bewegung, erst recht Materie als unvollendete Entelechie. Kapitel 47 in: Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz. Gesamtausgabe Bd. 7, S. 470-478.

Hegel, G.W.F. (1830): Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse. Erster Teil. Die Wissenschaft der Logik. Mit den mündlichen Zusätzen. [ Kleine Logik ] Theorie Werkausgabe Bd. 8.

Mead, George H.: Die objektive Realität von Perspektiven. In: Ders., Philosophie der Sozialität, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1969, S. 213-228. [ In dem Gedanken, dass Perspektivität oder Widersprüchlichkeit ein praxisontologisch und sozialpraktisch fundamentales Konstitutionsmerkmal unserer Lebenswirklichkeit darstellt, liegt eine tiefe philosophische Affinität zwischen Mead und der von Hegel über Marx verlaufenden, kritischen philosophischen Tendenz (Das Konzept PRAXIS 2021: 256) ] 

Mead George H.: Geist, Identität und Gesellschaft. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1975. [ Im Zentrum des Meadschen Denkens steht ein Konzept der 'gesellschaftlichen Handlung'. Mead fand mit diesem Modell einen integrativen Ansatz, um den Zusammenhang von konkretem Handeln, Bedeutung und Kommunikation zu erhellen (Das Konzept PRAXIS 2021: 238) ]

Müller, Horst: Der Geist der Materie, die Dialektik der Praxis und die Revolution. Hegel, Marx, Mead und die Fortentwicklung des Marxismusdenkens im Praxiskonzept. Beitrag zur Praxis-Diskussion, Heft 2-2020. Nürnberg, im August 2020. Als IPkW-Onlinetext.

Nagel, Thomas: Geist und Kosmos. Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist. Suhrkampm, Berlin 2019.  Rezensionen als Onlinetext bei Perlentaucher.

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praxisphilosophie im sozialen und weltprozess

Praxisphilosophie im sozialen und Weltprozess

Bloch, Ernst: Karl Marx und die Menschlichkeit: Stoff der Hoffnung. Schlusskapitel 35 des Prinzip Hoffnung, S. 1602-1628. [ Der Mensch lebt noch überall in der Vorgeschichte, ja alles und jedes steht noch vor Erschaffung der Welt, als einer rechten. Die wirkliche Genesis ist nicht am Anfang, sondern am Ende, und sie beginnt erst anzufangen, wenn Gesellschaft und Dasein radikal werden, das heißt sich an der Wurzel fassen. Die Wurzel der Gechichte aber ist der arbeitende, schaffende, die Gegebenheiten umbildende und überholende Mensch ]

Bloch, Ernst: Experimentum Mundi. Frage, Kategorien des Herausbringens, Praxis. Gesamtausgabe Bd. 15 (Suhrkamp) [ Insgesamt besteht Blochs Leistung in der Wiederentdeckung der philosophischen Kernsubstanz und zugleich Vertiefung und Weitung des Ansatzes (des Marxschen Praxisdenkens) zu einer umgreifenden Weltsicht (Das Konzept PRAXIS 2021: 145 ) ]

Sartre, Jean-Paul: Marxismus und Existenzialismus. Versuch einer Methodik. Rowohlt-Verlag, Reinbek bei Hamburg 1964. rororo (rde) 196. [ Als praxiszentrierter Denker wollte Sartre mit „Existenzialismus und Marxismus“ das Verhältnis von Individuum und Gesellschaft zurechtrücken, indem er die Unhintergehbarkeit der persönlichen Existenz und individuellen Praxisperspektive gegen einen doktrinären, totalen Begriff von Gesellschaftlichkeit in Stellung brachte
(Das Konzept PRAXIS 2021: 119) ] 

Müller, Horst: Ethos und Perspektiven der Weltveränderung. In: Das Konzept PRAXIS im 21. Jahrhundert. BoD-Verlag, Norderstedt 2021, S. 182-186.  [ Perspektiven der Weltveränderung und Ethos persönlicher Praxis nach Marx und Bloch. Dialektisches Praxisdenken und Fragen der Moral und Rechtmäßigkeit ] Als IPkW-Onlinetext.

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verschiedene beiträge und diskussionen

Verschiedene Beiträge und Diskussionen

Critchley, Peter (2020): Rational Freedom, Transcendent Standards, and the Quest for the Good Life. [ An Auto-Bibliographical essay which establishes and links the basic themes of my work over the years. Contains links to my books, papers, and essays ] Als Onlinetext bei academia.edu

Dietschy, Beat: Auf der Spur von "himmlisch Unterirdischem“. Acht Thesen zu Ernst Blochs Transformation der Religion. In: VorSchein. Jahrbuch 2017 der Ernst-Bloch-Assoziation. Antogo, Nürnberg 2018, S. 185-197.

Müller, Horst: Bloch - Die Weitung der praxisphilosophischen Idee zur Weltsicht. In: Praxis und Hoffnung. Grundlagen der Philosophie der Praxis- Studien zur Philosophie und Wissenschaft gesellschaftlicher Praxis von Marx bis Bloch und Lefebvre. 2. Auflage als Online-Publikation 2014 (214 S.), dort S. 115-125. Als IPkW-Onlinetext. 

Münster, Arno: Prinzip Verantwortung oder Prinzip Hoffnung? Versuch einer Entgegnung auf Hans Jonas' Kritik an Marx und Ernst Bloch. Vollständiger Text eines am 4.11.2004 auf dem Nürnberger 'Forum für politischePhilosophie'  - einer öffentlichen Veranstaltung der Initiative für Praxisphilosophie - gehaltenen Vortrags.Als IPkW-Onlinetext

Sartre, Jean-Paul (1946): Materialismus und Revolution. In: Jean-Paul Sartre - Drei Essays. Ullstein Materialien, Frankfurt am Main 1979.

Schmied-Kowarzik, Wolfdietrich: Zur Aktualität der Praxisphilosophie von Karl Marx In:  Novkovic, Dominik / Akel, Alexander (Hrsg.): Karl Marx - Philosophie, Pädagogik, Gesellschaftstheorie und Politik. Aktualität und Perspektiven der Marxschen Praxisphilosophie. Kasseler Philosophische Schriften – Neue Folge 8. Kassel 2018, S. 21-38. Die Publikation ist als Onlinetext verfügbar.

Yang Geng (2018): Marxens Philosophie - Die Wahrheit und das  Bewusstsein unserer Epoche. In: Novkovic, Dominik / Akel, Alexander (Hrsg.): Karl Marx - Philosophie, Pädagogik, Gesellschaftstheorie und Politik. Aktualität und Perspektiven der Marxschen Praxisphilosophie. Kasseler Philosophische Schriften – Neue Folge 8. Kassel 2018, S. 397-409.  Der Artikel als IPkW-Onlinetext. Die gesamte Publikation als Onlinetext. [ Der chinesische Praxisdenker unserer Tage ... stellt fest: „Marxistische Philosophie ist die einzige unüberschreitbare Philosophie unserer Epoche“ und „eine Weltphilosophie, das Produkt der Weltgeschichte“ (Das Konzept PRAXIS 2021: 116 F.59) ]